Пятница, 16.04.2021, 14:50

Архив записей
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Добро пожаловать на сайт питомника КСОЛОИТЦКУИНТЛИ!


 

 Ксолоитцкуинтли, или голая мексиканская собака, в просторечии - ксоло, одна из самых загадочных собачьих пород на Земле, наследие исчезнувшей цивилизации, доставшееся ацтекам и майя вместе с пирамидами, солнечным культом и легендами о потерянном рае. Францисканский миссионер, натуралист и историк, Бернардино де Сахагун (1499-1590) составил прекрасный подбор наблюдаемых деталей каждого аспекта жизни и культуры Ацтеков того времени. Многословные описания всех видов фауны Нового Света, все обнаруженные типы туземных собак: Течичи, Теитцотл, Ксочиокойотл, Тлетамин и Итцкуинтли, - содержат иллюстрации. Если бы не работа Сахагуна, богатая история Ксоло могла бы быть потеряна. Существование породы, появление и различные роли в индейской культуре, все это отмечено в его работе: религиозные верования, обычаи и церемонии, жертвенные и похоронные ритуалы, медицинское использование и рецепты. Но при отсутствии нашего современного понятия о механизмах генетики невозможно было объяснить их свойство бесшерстности иначе, как пересказом и преукрашением широко распространенных ошибочных понятий о голых собаках. Так в своей Флорентийской Летописи Сахагун писал: "Это собака, у которой нет волос вообще; она ходит полностью голая. Она спит под плащом, который накрывает ее. Они производят ксолоитцкуинтли таким образом: когда она еще щенок, они покрывают ее скипидарной мазью, и ее шерсть выпадает полностью везде. Таким образом ее тело становиться голым". На самом деле их бесшерстность - это генетическая мутация, передающаяся и сохраняющаяся в потомках. Марион Шварц в своей недавно опубликованной книге "История собак в ранней Америке" ссылается на другой собачий символ календаря Майя: "Шестой месяц 365-дневного календаря Майя Xul (Ксул) часто изображали как собачью голову с "хвостом" в виде солнца. Это объяснение подтверждается сходством знака Xul с морщинистым Ксолотлом и фактом, что слова "ксол" и "ксул" означают оба "собака Ксолотла" в различных языках Средней Америки. Это животное Ксул может быть ритуальной собакой, которая вела солнце в преисподнюю. Вилл Джуди в "Энциклопедии о собаках" 1936 года отмечает: "Мексиканские народы используют мексиканских голых для наружного лечения ревматизма, спя с голой собакой в прямом контакте с кожей". Невозможно определить количественно эффективность в данной области, но несомненно то, что мягкое тепло кожи собаки несет успокаивающее воздействие страдающим. Другая теория наделяет Ксоло способностью предотвращать дальнейшую беременность. Если женщина скормит пуповину своего последнего ребенка Ксоло, это будет прошение Богу Мертвых не посылать ей больше детей. Сказки об их лечебных свойствах изобиловали повсюду в южно-американском фольклоре. Порода всегда считалась проводником и защитником, и собаки защищали дом от злых духов и незванных гостей. Их высоко ценили за их целебную и мистическую силу и, как результат, породная чистота была пронесена сквозь века. Слово Ксолоитцкуинтли имеет много возможных переводов: бог, раб, проводник в преисподнюю. Признанная сегодня как национальная порода Мексики, Ксоло исполняла все эти роли столетиями. Норман Пельхам Райт пишет: "Немного пород может претендовать как древние или окрашенные прошлым подобно Ксоло, служа проводником душ, бутылкой горячей воды, и даже кушаньем, пережив землятресения и завоевание, с редкими волосами на теле... Имя означает дословный перевод "он-кто-хватает-свою-пищу-острыми-подобно-обсиди ану-зубами-и-является-представителем-бога-Ксолотла". Участки захоронений, содержащие остатки и людей и собак, являются обычными повсеместно в Новом Свете. Глиняные статуэтки Ксоло предавались земле вместе с покойным по той же причине. Глиняные и керамические изображения Ксоло, датированные 3000 лет назад, обнаружены в могилах индейцев Колима, Майя, Тольтеков, Запотеков, и Ацтеков. Ранними и наиболее примечательными являются известные глиняные собаки Колима западной Мексики, датированные 250 гг. до н.э. - 450 гг.н.э. Ксоло интенсивно разводились в то время. Майя имели одну из ранних цивилизаций, населяющих до-колумбийскую Среднюю Америку. Между 300-900 гг.н.э. они построили множество пирамид и церемониальных центров в этом регионе. Известно, что около 300 г.н.э. они вели интенсивную торговлю повсеместно на центрально- мексиканском плато и тихоокеанском побережье. Известные глиняные собаки Колима представляют собой доказательства сложной связи, которая существовала между человеком и Ксоло в течение столетий. Все эти реликвии несут отпечаток любви цивилизации к этим удивительным собакам. Хотя культура Колима не оставила письменных рассказов, почти 500 из этих красивых статуэток свидетельствуют о значении Ксоло в культуре Колима. Сделанные из сильно полированной красной глины, каждая уникальна. Ксоло Колима изображены в каждой мыслимой манере: едящие, спящие, танцующие, дерущиеся. Они стилизованы, с толстыми телами, улыбающимися морда ми с выразительными морщиками между бровями, чтобы изобразить их голую кожу. Были обнаружены статуэтки всех размеров: щенков и взрослых. Многие украшены ювелирными изделиями на носу, ушах или хвостах или щеголяют забавными человеческими головами и лицами. Это, возможно. символизирует неоценимую службу Ксоло человеку как проводника в загробную жизнь. Большинство из этих статуэток были вырыты из земли в местах ритуальных захоронений. Фермеры, которые часто находят их захороненными на своих участках, называют их "тлалкойоты", что на языке ацтеков Нахуатл означает "Койот, который живет внутри земли". Многие коллекционеры платят баснословные суммы за хорошие экземпляры. Репродукции их остаются любимыми предметами коллекционирования любителей Ксоло повсюду. Большинство из них пустотелые, так как были сделаны для хранения жидкости и пищи, таким образом мертвый человек мог потреблять пищу во время путешествия в Миктлан. Они очень отличаются от настоящих собак, потому что представляют собой толстых собак с короткими и мощными ногами, но объясняется это тем, что эти фигурки были сделаны для того чтобы содержать достаточно еды или питья и уменьшить риск быть разбитыми. Однако, две характеристики были сохранены - это стоячие уши и отсутствие зубов. Тем не менее были найдены и некоторые образцы, изображающие худую особь. Наиболее старинное произведение искусства, представляющее собой женщину, целующую свою собаку, было найдено в археологической зоне Тлатилко и, также как остальные статуэтки, может быть увидено в западном зале Национального Музея Антропологии и Истории в Мехико. Сегодня глиняные собаки Колима отражают мимолетный проблеск архаической истории Ксоло. В соответствии с Норманом Пельхамом Райтом "История Ксолоитцкуинтли" (1960г.) большой участок захоронения Ксоло, содержащий сотни Ксоло в коллективной могиле, может быть обнаружен в городе Тенайука. Он известен как "Храм Ксолотла". Собачьи и человеческие жертвоприношения графически иллюстрированы в нескольких местах старинных рукописей Нутталь и Борджиа. Но религиозный пыл и нетерпимость пропитали XVI век, не оставив пространства для дискуссий. Так, открытие Нового Света с таким количеством ранее неизвестных форм жизни не легко было объяснить в соотвествии с традиционными представлениями библии. И священники подошли к обращению индейцев в христианскую веру с военным пылом - обратить и образовать, что означает всеобщее искоренение традиционных верований, особенно каких-либо намеков язычества и колдовства. Связь Ксоло со множеством этих неприемлемых религиозных практик должно было сделать их явной мишенью. Запрещение любого упоминания Ксоло, бесполезной и странной вещи по европейским понятиям, казалось вполне логическим во время компании завоевания, покорения и обращения. Как результат, Ксоло казалось исчезли, так как же их традиционное использование для еды, ритуальных жертвоприношений и захоронений были объявлены вне закона. Но верная своему инстинкту самосохранения Ксоло выбралась из сетей того времени. Редкие упоминания подтверждали их продолжающееся существование. Записи указывают, что голые собаки перевозились и продавались На всех главных европейских торговых маршрутах в XVII, XVIII веках. Вероятно, первобытные голые Нового Света - Ксоло - скрещивались с основными европейскими породами и впоследствии продавались на азиатских, средневосточных и африканских пряных маршрутах. Дарвин отметил их в своей книге "Разнообразие животных и растений при одомашнивании" в 1868 году, а Буффон включил их в свою "Большую естественную историю", опубликованную в 1749 году. Но объединенные усилия по глобальному разрушению культуры ацтеков, цензура и пропаганда сделали трудным проследить историю породы во времени. Но вопреки испанским авторитетам туземные люди продолжали практиковать обычаи использования Ксоло для еды, медицинских целей, для религиозных и похоронных церемоний. При случайном спаривании, конечно, невозможно было избежать утраты типа и чистоты. Но легендарная стойкость Ксоло дала возможность ей пережить эту катастрофическую эпоху. После веков осторожного сохранения и бережной заботы на своей родине, голые собаки были восприняты совершенно по-разному европейскими стандартами. Удаляясь от их традиционного культурного значения и преобладающих тропических условий, эти своеобразные, чужестранные собаки были полностью вне европейских ценностей. Относимые к бесполезной диковинке в лучшем случае, они обычно сдавались в зоопарки или частные зверинцы наряду с редкими птицами и обезьянами. Трудно представить, что кто-то мог бы предпринять попытки по их разведению в то время. Этого и не было, пока спустя несколько сотен лет их прекрасные качества не были признаны и оценены. Несмотря на 3000-летнюю историю Ксоло в Мексике, только в 50-х годах ХХ века порода получила здесь какое-то официальное признание. Согласно породному историку и автору "Истории Ксолоитцкуинтли" Норману Пельхаму Райту, голые собаки начали появляться на выставках мексиканского кеннел клуба в 40 х годах. Это были древние туземные собаки, интерес к ним был минимальным, информация скудная, и не существовало стандарта породы, по которому их могли судить. В 1954 году м-р Райт и группа фанатов Ксоло предприняли миссию по спасению породы от исчезновения. По словам графини Лашеллес де Премио Реаль, они не были оптимистично настроены найти каких-либо подлинных особей. 400 лет невнимания наложили отпечаток на породный тип.К их большому удивлению миссия прошла успешно, и порода была спасена - 10 хороших Ксоло были собраны. С этими собаками порода была восстановлена в Мексике. Комитет, возглавляемый Норманом Пельхамом Райтом, разработал стандарт породы, основанный на древних описаниях Ксоло. В результате 1 мая 195б года Ксоло был официально признан в своей родной стране. Четырьмя годами позже приблизительно 40 Ксоло было зарегистрировано FCM {Мексиканская Кинологическая Федерация}, а к 1965 году популяция увеличилась до 70. Сегодня более 2000 Ксоло зарегистрировано в Мексике, и порода рассматривается как национальное достояние. Изображения Ксоло украшают логотип FCM, почтовые марки, появились на картинах известных мексиканских художников таких как Диего Ривера и Фрида Кало. Их интерес и узы с Ксоло выражены в великолепных настенных росписях Национального Дворца, где изображены эти собаки. Одной из любимых собак Диего Ривера и его жены Фриды Кало была сука бронзового цвета со светло коричневым ежиком волос на голове. Её называли "блондинка Чабела" и она изображена на картине Фриды Кало "Маленькая собачка". Многие другие выдающиеся люди из различных культурных слоев ценили этих собак и помогали их сохранению.